湛师新闻网5月16日讯  亲近学子，弘扬学术。5月13日，由校团委、校学生会主办的“文化超市”系列讲座第三十五场在学生活动中心举行，法政学院的刘鑫淼博士为大家作了题为《 恶搞文化的解读与审思》学术报告。讲座现场座无虚席。

恶搞，是一个泊来之词，起源于日本。恶搞／KUSO／くそ,又称EG,Eg,eG,eg,KUSO,Kuso....正式名称是恶意搞笑．名词做为「粪」解释；动词则解为恶搞；形容词及副词解释为事物或动作很出乎寻常、很爆笑；也可用来大声念出此字以纾发自己的情感，是为感叹词之解释，其带有「太出乎寻常」之意；此外KUSO也可以用做句首或句末助词。

在讲座一开始，刘鑫淼博士首先告诉在座的同学们，为什么会选取这一课题。他认为，讲座不同于上课，不需要中规中矩的灌输知识。考虑到同学们得兴趣爱好以及当下社会的关注热点，刘鑫淼博士从日常生活出发最终选择对目前网络上很流行的一种文化现象进行剖析—恶搞文化的解读与审思。

首先，刘鑫淼博士列举了一系列大家耳熟能详的恶搞案例。比如“屈原跳江”“一个馒头引发的血案”“中国队勇夺世界杯”等等。然后借此向大家提出问题：什么是恶搞？为什么会产生恶搞？以此引起在座观众的共鸣与深思。

自进入现代社会以来，恶搞这种现象越来越明显。恶搞的时代底色、现代社会的时代背景，遭遇着后现代主义的侵蚀与泛滥。后现代主义认为政治党派联盟是基于短期利益，而非长期忠诚；信仰的好坏基于对其的个人体验。在西方，后现代主义与无政治信仰相联系；在灵命生活里，它是折衷主义（全凭在平安、安全、价值和目的方面是否有舒服的感觉）。但后现代主义的反“元解释”和“文本意义”也暗示着它本身的存在也大有问题。 而在这种时代背景下，恶搞成为一种自然而然的社会产物。

恶搞的文化特质在于它强大的娱乐性和执拗的颠覆性。狄更斯在小说《双城记》中说道：“我