原载：http://szb.gdzjdaily.com.cn/zjrb/html/2016-07/31/content_1986070.htm

□龙鸣（岭师） 撰文并摄影

这片园林，给我的感觉是：幽幽复悠悠。深邃而漫长。

一

这是一座幽深庭院，迎面有一座巨大的假山，山石上写“知音泉”，日夜川流不息。知音泉的水翻着白沫喷涌而下，进入弯弯曲曲的小溪，小溪在草坪杂树，灌木花海间转来转去，似在讲述曲水流觞的故事：这里虽然没有崇山峻岭，但茂林修竹，清流急湍是有的，只是把亭阁下的流杯沟大写在草地上，表达着对古典诗酒文化最高境界的追求，并以此向遥远的两晋时期的那次著名的兰亭雅集致敬。设计者有这片玲珑心，不管有没有人参得透。那泓清流所包含的，实则是诗情、惆怅与豁达。石头上写不了这么多，只能高度凝结成“知音”二字。

不管有没有人认识，那条小溪不舍昼夜哗哗流淌，哺育生机，沿岸树木蓊郁，花草繁盛，其中，不知隐藏着不知多少小兽与昆虫，其中最得意的是蛙，这里的蛙，叫声各异。走在静谧的夜间细听，忽在远处，忽在身边，带来无穷乐趣。在这闹市区一方安静的园林听到蛙声如此任性，的确能稍慰人们对田野诗意的怀念。这里不只有蛙鸣，蟋蟀声也远远近近，细细碎碎。

那条小溪不知拐了多少弯，最后注入一口清澈的深潭。潭中有一尊青石雕像，是一位衣袂飘拂的古装年轻女人，那就是传说中的南海龙女。这片园林的位置处于大海边的狮子岭下，知音汇聚成的小湖与围墙外的大海连在一起。有了这片湖，有了一个美丽的传说，这方园林才算完整。中国园林追求的境界是曲径通幽，在其中移步换景，感觉正处江南，走两步忽尔塞北，刚才还在雕梁画栋的庭阁之中，走出门又立见荒野。

二

“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋”。王勃《滕王阁序》的诗似乎也在写这口潭的经历。在诗人的想像中，这口“半亩方塘”每天所看到的不只天光云影，还有当年的人和事，但可惜的是，它什么也记不住，真正是过眼云烟。能记住岁月的是潭边不远处的两座古窑。人们若不带工具，徒手去看，很难揭开古窑的面纱。转到山后，有茅舍两间，门前的菜畦里俨然排布着整齐的秧苗，田头菜花引着逗蝶飞蜂舞。退回来打听，有人拿出过去在窑边捡到的一叠碗，都扭曲着烧结在一起。粗瓷，绿釉，看上去有些年代。在这里工作很久的老职工说，过去曾经看到过土堆上有拱门，那就更像窑了。打电话请专家，文化局的人来看了说，是古窑，至于什么年代，还要作进一步考古挖掘。

如果说雷州半岛汉代最繁荣的地方是徐闻，到宋元时期，政治文化中心就北移至南渡河入河口，那时，雷州半岛的港口业、制陶业、糖业、渔盐业全面发展，呈现一派繁忙景象。现在都说雷州半岛的徐闻港是海上丝绸之路始发港，其实也可以说是海上陶瓷之路。用船运输，可以装载大宗物品（特别是易碎物品），那时中国的陶瓷世界领先，可是如果从景德镇之类的瓷都往海边运，木轮泥路，一路颠簸，损耗会有多大？最聪明的办法是在港口附近烧制瓷器，接着装船运走。历史果然如此安排，为了适应海外市场和本土需要，方便原料提取和运输，雷州半岛的河道入海口、港口等濒临大海的地方形成三个窑区，窑口非常密集。通明河和南渡河附近有一个，安铺湾附近有一个，这两个窑群已发现宋元窑址73处。第三个窑群在半岛东北部，以现在的湛江港为中心，这两座古窑址显然属于这一群落。据当地的老居户介绍，根据其族谱记载，他们的祖宗在宋代从廉江河唇九斗村搬来此地，主要从事制陶工作。因为这里雨量充沛，树林茂密，灰白色瓷土当地就有，原材料及燃料丰富，可就地取材，加上运输方便，这里出现窑址就顺理成章了。他们烧制出的瓷器质材、纹理、色釉，不一定是最精美的，因为这里并非为皇家烧制精美瓷器的官窑，但他们的产品依然可以远销日本、东南亚等国家和地区。墙外的大海完全可以停泊，水陆接驳十分便利，走向遥远的国度。对这两座古窑是否应该请专家来挖掘探寻一番呢？其实不挖也好，留下一些想像空间，留下一些猜测的余地。

三

这座园子的精致与荒凉，都是管理者的心性选择和情感表达。这里有成片的黄花风铃木，这种树平日不出奇，一到春天，每一棵都擎出一树明亮的艳黄，成一片林，有满园的黄花，再加上倒映进水里的，就蔚为壮观了。这片初春里聚集起的大块色彩，不光引来许多蜂蝶，也引来许多摄影人和写生的画者。管理者趁势搞一个黄花风铃节，就号召更多的人同享美景了。

其实更有特点的，是管理者追求散淡自在，古意苍然的审美趋向，尽量减少人为痕迹，使园子生机勃勃，内藏野趣。这里的散，是故意而精心保留或培植的散，心散，意散，形散，神散。精心设计或者故意预留出一种蛮荒。

总之，这是一方允许甚至鼓励人片刻走神的地方，让人一时不知身在何处。