（对报纸来说，这篇文章太长了。明天的湛江日报，将要发表该文的一部分，即陈瑸与妻子的感情。网络不怕长，放在这里，请大家了解一下这位清官的另一面吧。）

　　清官陈瑸并不是一位胶柱鼓瑟的理学家，也不仅仅是一位正直刻板的封疆大吏，他的感情世界非常丰富。

　　对父母的爱

　　儒家学者孝字当先，陈瑸也不例外。可惜父母分别在他16岁和20岁时相继谢世，“子欲养而亲不待”，令陈瑸悲痛万分。陈瑸二十二岁时，娶妻吴氏,新婚燕尔，两情缠绻，而此时父亲陈观宁去世，按古制要居丧三年。居丧也叫“丁忧”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的重大考验。孝子守孝，要“晓苫枕砖”，即睡草席，枕板砖，吃粗茶淡饭,不能喝酒，不能与妻妾同房，不能洗澡、剃头和更衣,不准应试赴考。幸好，并不禁止读书学习。在酷热的南方，不洗澡、不更衣恐怕要有所变通，其余陈瑸都能严格遵守。如此判断的理由一是凭陈瑸一贯为人处事准则，其二，这对新婚夫妻三年内确实没有生孩子，直到三年丁忧结束，他们的长子居隆才出生。完全遵守祖制，对一个年轻人来说，是一个严峻的考验，其动因是对逝去父亲的深切怀念，加之源自信仰的强大约束力。

　　1699年春天，44岁的陈瑸北上去京候选，30多年苦学终结硕果，本来应该高兴，可这一天适逢母亲忌日，陈瑸心情“悒悒不怿”，慨然深思：“昔人有捧檄色喜者，为亲存也”！人间的至乐是什么？是捧着好消息，一路奔跑去告知含辛茹苦盼其出人头地的父母，看父母被岁月刻蚀的脸上露出喜色。而现在呢？只能 “抱恨终天矣，虽富贵何为？”无可奈何，只能让儿子替他在父母灵前上香默祷了，他写信问道：“不知汝兄弟是日，在家可曾记得，代予一焚香叩头否？”

　　陈瑸做官以后，虽然政务缠身，可他对父亲的思念与依恋，持续终生。特别是在他遇到困难的时候，会不自觉想起父亲来。康熙四十二年，陈瑸领命要去海外蛮荒之地的台湾任知县，这一去，他感觉生死未卜，给儿子写信道：“自厦门开船至台湾，有一千二百里。汝父此行，不但不知有身家，并驱命亦付造物矣”。他们的船只出海不久，果然遇到强大的海风，船队只好到附近的大担岛暂避，陈瑸在古庙中，极度的疲劳让陈瑸恍惚入梦，他看到父亲向他走来，安慰他，告诉他不管遇到多难的事，父亲总会与他在一起。醒来后，他写了一首诗记载此事，为“三月初五日阻风大担门梦先严到舟中相看醒后有感而作”：

　　恨隔终天哭未休，何缘此夜聚河洲。

　　欢承亲面浑忘梦，默体慈心未解愁。

　　去岁穷山惭涸辙，今春瀚海驾虚舟。

　　量移须识君恩重，镇日奚堪阻石尤。

　　他感觉有父亲神灵佑护，一切都会好起来。果然，从此他踏上尽管有些坎坷，总体还算平顺的仕途，成为一代有名的清官。

　　对妻子的爱

　　被传统文化浸润很深的人不谈爱情，但从家书中可以看出陈瑸对妻子深厚的亲情，那是一种发自内心的关爱与忠诚，令人动容。

　　在儒家看来，夫妻关系是家庭关系的核心，是一切家庭关系的原点。有夫妻然后有父子兄弟。《中庸》说：“夫妻之道，造端于夫妇。复旦其极也，察乎天地。”夫妇的道德关系是家庭道德关系的枢纽和关键。夫妻为人伦之始，风华之原，能够正确处理夫妻关系，就能处理好其家庭关系和社会关系。夫妻交往相敬而有礼，就不难有礼地对待他人。相敬如宾的核心是相互尊重。忠诚于对方的道德责任。而不能贵则傲，贱则轻。

　　陈瑸对妻子吴氏，无论贫贱还是显贵，都表现出固守其一的尊重与忠诚，在这一点上，他甚至表现的有些刻板。他对自己的约束，简直到了严刻的程度。正如前文所述，他作为一个新婚青年，丁父忧守孝，他与妻子严格分房，长达三年。后来，他做为一个与妻子生了五个孩子的正常男人，出门在外，遇到别的女人，难道不会动一些念头？应该也会动。正值盛年之时，他屡次参加乡试，踏上去广州的遥远旅途，适合打尖的地方是电白，在他们几位兄弟和学生常住的旅馆里，老板娘颇有姿色，对他也格外热情殷勤。在这种情况下，其他学子也许会借机放纵一番，以慰旅途劳顿。遇到这样的几乎所有男人都会遇到的问题，陈瑸怎么办？如果像一般男人一样，那就不是陈瑸了，展示陈瑸此时思想过程的是他留在电白旅舍墙壁上一首诗：

　　惭予素性不贪花，三过征途宿此家。

　　也解主人添妩媚，那堪旅舍竞繁华。

　　寒梅冒雪多含蕊，嫩柳争春迭放芽。

　　更有苍松盘卧石，欲开鳞甲动天涯。

　　在这种看在银子的份上营造出花柳繁华地，温柔宝贵乡，许多人逢场作戏，放松一番。刻板的陈瑸几次谢绝邀请，说，惭愧呵，本人素性不好这个。退而观察，他把男人大致分成两类，一类如嫩柳争春，浮浅而富于热情，在世俗的繁华中热情介入，很容易满足； 一类如寒梅冒雪，冷静、沉稳，但心中充满对异性的渴望。这两种类型，陈瑸都不是，做为理学家，“存天理，灭人欲”的理念必须深默牢记，与妻子一起生活，养育儿子，符合“天理”，而在外面寻找别的女人满足自己的生理欲求，则是圣人摒斥的“人欲”。有人去天理，嗜人欲，有人甚至伤天害理，人欲横流。但这些人在季节的风尘中随长随枯，陈瑸自许并非草本花科之属，而是虬根劲挺的苍松，盘卧在巨石之上，其高大伟岸的身躯，在历史的山巅高高挺立，看日出日落，观云卷去舒，可以与青山同在，与天地共存，让世人惊叹。这就是他当年朦胧而坚定的志向。

　　陈瑸在外当官十九年，妻子不在身边，身边长随稀少，而他又非常需要有人照顾生活，身为封疆大吏，像他的众多同僚一样，只要动动心思，满足一下自身需要，一点都不难。在那个社会，无论从哪方面讲，他都可以再置一小星，找一个女人在身边料理生活。如果这样做，不光有利于他的工作与健康，为社会风气所容纳，甚至也会得到妻子的理解和支持。首先，从社会制度讲，允许一夫一妻多妾。其二，从社会风气讲，男人有妻有妾，是社会常态。他心中的榜样海瑞就有三妻两妾。在这一点上，南粤之地甚至比别处更宽容，暨南大学刘正刚教授有文《粤人好纳妾》，论述充分。远的不说，他的父亲陈观宁就一生四娶。

　　但是陈瑸一人在外当官，不管多难，都没动过纳妾的念头。究其原因，除了对妻子尊重与忠诚，更表现出一个理学家对自己行为的严格约束。这一点，连理学创始人朱熹都没做好。朱熹治学勤勤恳恳，穷年不辍，但有时骨子里的浪漫气质会从书堆里冒出来，诱惑他另寻天地。他在一首诗中写道：“川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头无了日，不如抛弃去寻春。”有思想必然有行动，朱熹大节有亏者就是在晚年搞了一次黄昏恋，与女弟子谈情说爱。让后世的崇拜者头疼不已。

　　有道是弟子不必不如师，陈瑸一生，男女关系上丝毫没有越矩。他在不同的地方当官，一直抱着与妻子同住的愿望，他在去北京赴选时给儿子写信道：“若在江西、江南、湖广地方（任职），为予邻省，必去接他，若在北边不能矣。”后来去了“舟车所不能到”的福建古田，带妻子上任的计划搁浅。从古田到台湾，台湾不许官员带家属。从台湾去北京，做部曹小官，俸银很少，要租房子住，以至于“累日不能举火”，当然不能带妻子。从北京去四川，蜀道难行，自然难带家眷。从四川又去台湾，两任台厦兵备道，破格提拔为偏沅巡府，到了他所说过的“湖广地方”，这里是他整个仕途经历中离家最近的地方，他曾写信请假，要求朝廷准他几个月的假，回家祭祭祖，看望妻子儿女，可惜康熙未予批准。在此任只干了六个月，康熙召陈瑸进京，君臣几番详谈以后，康熙令陈瑸转任福建巡抚。由于陈瑸调动频繁，所去的地方不是凶险之地，就是极为遥远，山路难行，舟车不通。他与家人团聚的愿望一再被拖延，最后竟未能实现。在这种无尽无休的期待中，陈瑸只好在信中关怀老妻了。

　　早年耕读持家时期，他有短暂的外出，也要叮嘱儿子孝敬母亲：“汝母一世劳苦，未有安闲之一日，今予出在外，汝兄弟须每饭与共为是。”他在福建古田当官，写信告诉儿子要照顾好母亲：“汝在家要安慰她，其小妹不可令食她乳，乳为元气，人到中年何堪？”有朋友送的燕窝，他要求只给妻子用，“其燕窝甚贵，一斤值二两外银，可与汝母食用。”儿子在广州乡试，如果得中，陈瑸要求儿子先驰驱千里，先赶回家见母亲：“汝场后得中，亦必赶回家见汝母，再上京来未迟。”这种对妻子的尊重与理解，持续终生。这样，他的妻子虽然一直在乡间生活，从未过上富裕生活，却一直受人尊重，活到八十多岁高龄。也算是幸福的一生了。

　　对儿女的爱　　

　　陈瑸不信“女子无才便是德”之类的文化糟粕，在教儿子读书写文章的同时，也教女儿，并且要求不比儿子低。陈瑸最中意的安排是，要求长子“务须按日讲《四书》，与二弟听，按会出题作文，与二弟细看。二娘须在静听，以求长进为可。”两个女儿之间，也要形成一个学习小组。“大嫜每晚将读墨讲一题与二娘听，勿惮劳苦可也。大抵看书不明，作文终无好日。”大嫜、大娘，二嫜、二娘，俱是对大女儿二女儿的爱称。儿女写的文章，陈瑸每篇都细看细评。把多年积学形成的经验，传授儿女。在信中他写道：“大娘文内，可细看人涂处，最是不错。二娘文内，如‘鸣高字’，如‘圣贤道义’，如‘共商甘苦’等语，俱涉宽泛，涂出最是，可细心体认知改，方为有益。”“大嫜文字，句法嫌太长，于发题处未有精到语，于用闲笔处亦太多。首篇止