原载：http://szb.gdzjdaily.com.cn/zjrb/html/2016-10/08/content_1996581.htm

湛江日报10月8日讯：9月28日是孔子诞辰2567周年，笔者应邀去岭师附中讲了两节课的孔子。听众是高一高二的同学与语文老师。

这两年，结合传统文化的宣讲，笔者已经给本地与两广的近邻讲了数十次“儒家文化与夫子之道”。自然，对象不同，“之道”的侧重也不同，说明孔夫子的“适用范围”相当博大。进而言之，当代的社会文化，与孔夫子仍然有着千丝万缕的联系。例如现在的“精准扶贫”与孔子的“利归天下”、动物飞禽保护与“子钓而不纲弋不射宿”、雾霾治理与孔子“祭神如神在”的“畏天命”、人格师道与孔子的“朝闻道夕死可矣”、“工匠精神”与孔子的“敬事而信”……直至湛江市第一面“爱心墙”与孔子的“其养民也惠，其使民也义”。总之，孔夫子依旧脚步匆匆、神采奕奕地行走在当代的大街小巷，这是传统文化生命力蓬勃的新常态。梁漱溟先生说，中国文化两大特色：向上之心强，相与之情厚。而这两个特色最为集中地体现在儒家文化上。

窃以为，如今要紧的是找到原典与今天的切合点，即我们今天需要孔夫子的哪些思想。例如，即便从语言文化的角度，我们也要明白，《论语》五分之一的语言作为成语流传至今。作为文化的“根”与存在的“家”，《论语》正在成为全球华人对于中华民族传统文化认同感的重要心灵归属地。

而且，随着时代的发展，《论语》的当代意义愈发明显。例如，日前有人提议：常回家看看应该写进法律，作为《中华人民共和国老年人权益保障法》第11条的延伸。而孔夫子早就反问过：“有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”家里有事儿子辈效劳，好酒好饭长辈先吃，仅仅这样做就是孝顺了吗?意为最重要的是要“常常回家看看”即“色难”：经常保持和颜悦色不容易——家都不回或者回去全神贯注在手机屏幕，当然是“色难”?又如“名人无隐私”，既然你的知名度能够带来利益，你就不能够再强调隐私权。子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”老夫子知道自己的影响力，因此绝不遮遮盖盖。再如音乐欣赏，“始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”翻译过来就是：开始演奏是繁盛热烈，展开之后纵横和谐，皦然清晰而至结束余音不绝。说实话，粉碎四人帮之际，欣赏《北京喜讯到边寨》正是这样：圆号模仿牛角号，喜讯天降；舞蹈节奏引出的第一主题热情奔放；而后排鼓铃鼓过渡，喜悦四射八方。第三主题弦乐弹奏，调性转换，炽热情绪高涨清晰；最后鼓乐齐鸣主题回复，号角辽远，余音引导人们奔向明天。

一句话，能够永恒的，时间说了算。现在需要讨论的不仅仅是“新儒家”与“左派”、“右派”的关系，或者孔夫子能否引领世界潮流，而是莘莘学子如何多用文化的目光看待自己的国粹，如何熟读乃至背诵《论语》之后再体味其内涵。涂又光先生说：“近年来，民间自发的儿童读经典活动，已有数百万儿童参加，此项新鲜经验我觉得还是《论语》最为基本。”他解释“反刍律”的学习方法是建议“在小学期间让孩子们背诵《论语》全文，以后再细嚼细咽，消化吸收，终身受用。”

值得注意的是，在我们弄得儒学几近“绝学”直到砸孔庙的前后，西人却在读《论语》。美国思想家艾默生说：孔夫子“不仅是中国文化的中心，也是全世界各民族的光荣”。杰弗逊起草美国《独立宣言》，参考过“君子怀德小人怀土”。普希金称孔子为“中国的圣哲”，歌德被称为“魏玛的孔夫子”，意大利人利玛窦则被称为“博学西儒”与“基督教孔子”；泰戈尔认为中国传统文化主要是儒家思想、是“人情味”在支撑社会。潘基文自称“在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影响”；法国启蒙思想家伏尔泰则有诗曰：“予所言者唯理性，天下不惑心则明。实乃先贤非先知，国人世人俱笃信”。以至于德国大学者雅斯贝尔斯专门写了一本书，把苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣合在一起称为“四大圣者”。

同时，全世界各国对于孔子的研究与践行同样源远流长。三国时期，江西人士燮做交州太守（辖越南部分及广西钦州、广东雷州半岛）凡四十余年，便以儒家思想治理社会，移风易俗，被越南人尊为“士王”，曾经入越南帝王庙。公元285年的西晋，朝鲜儒学博士王仁便将《论语》带去日本，推动了日本儒学与教育的发展。而在公元710年，唐人尚在“城头变幻大王旗”的宫廷内乱之中，日本人已经开始大肆祭孔。

熟悉笔者的朋友问过：你是“吃鲁迅饭的”，鲁迅是批孔的，你怎么又宣传起孔子来了？我说，第一，鲁迅对于孔孟“读得最早最熟”，可谓烂熟于心，这才能够指出其偏颇，我们尚未入门，表扬都还不会，与鲁迅不能同日而语。第二，鲁迅集中批的是“权势者的敲门砖”即彼时的政府与口称建立“王道乐土”的日本人对于孔子的利用，而非实实在在的读经。第三，在社会、文艺等方面，鲁迅的“批”是辩证的，甚至是补充。例如“诗三百思无邪”，鲁迅引用“时日曷丧，予及汝偕亡”，说明老百姓反抗下桀的暴政同样是“思无邪”、是理所应当。最后，即便在批孔，鲁迅的思想方法仍然是“揭出病苦引起疗救的注意”，即入世有为自强不息，同样是儒家的“修齐治平”精神。

正是在“当代性”的意义上，笔者两年前开始参考十几种版本，自己注释一遍《论语》，并于去年国庆节开始为媒体写“行走在当代的孔夫子——孔子与行进中的社会文化”专栏，迄今整整一年，发表了十几万字。专栏定名为“一‘孔’之见”，即一点与孔夫子相关的社会文化见解。钱穆先生说，孔子之前，中国历史文化积累2500年，至孔子集其大成；孔子之后，中国历史演进2500年，孔子开其新统。而借“孔”例今，以现代意识说说新近发生的社会文化热点，正是笔者开设栏目的初衷。这样一是增加一点关乎新闻的针对性，二是避开“心灵鸡汤”一类的说教。

“所有的真历史都是当代史”，因此，经典永远具有当代性。 配图据网络