（原载：http://paper.gdzjdaily.com.cn/zjwb/html/2014-07/08/content_9_1.htm）

6月28日， 岭南师范学院正式揭牌。 记者 张锋锋 摄

“雷州中学校”毕业训词。 记者 陈凯杰 通讯员 胡贤光 摄

　　6月28日，本报刊发了《100年前岭师（原雷州中学校）毕业训词现赤坎》一文后，引起了不少读者的兴趣。连日来，本报接到多名读者的来信，他们翻译了该文言文校训。遂溪县大成中学的白荣老师是湛江师范学院（现岭南师范学院）中文系96届毕业生。现将他翻译的文字整理如下：

　　译文——

　　中华民国纪元的第二年，太阳历（公历）七月十二日，本校中学、师范两班学生毕业了。行毕业礼后，将同学们集中在一起，致辞勉励他们。

　　革命成功了，国家政治制度为之一新。那些夸夸而论教育的人，全都高兴地认为我们可以藐视东亚国家（指日本），抗衡欧美列强了。这近乎想把一件难事一蹴而就罢了。我独对于国民人格教育这一深奥的道理，还有许多不能不说的话。

　　同学们应当听闻过赵简子（晋国政治家、外交家、改革家）有这样的话：春天种下桃树李树，夏天就可以在它们的树荫下乘凉，秋天就可以享用它的果实；春天种下蒺藜树，夏天不可触摸它的叶子，秋天也只能得到它的刺。由此看来，关键在于所种植的树木。我们国家教育刚刚兴起，那些看到了我们国家基础刚建立而强大的邻国却虎视眈眈地在那里逼迫威胁着的人，就说应当注重国民军事教育，而看到各国银行财团监视控制我国财政，约束遏制我国军队的人，就说应当注重经济实业的教育。依据这些主张，将是得到桃李的果实还是蒺藜的刺呢？这真的未可以知道。唯有各位相聚在这学堂里学习，几经寒暑，经过教育训练，以致学有所成，进可以继续深造专业知识，退可以成长为有作为的年轻一代，发挥自己的原动力，足以影响国家进步或后退，昌盛或衰落。那么，用来谋求自立自强的方法，不是很重要吗？

　　古代周朝王室衰微，朝廷官师失职，教学的人违背教育之方法，求学的人学无所成。孔圣门下弟子贤人，忧虑而作《学记》，这是我国最早的教育著作。纵观其中教育的原理，教授学生的方法，建立学说的异同，成绩结果的差别，以及兴盛衰落的原因，得失的根本，结果收效的好坏，没有不论述区分得鲜明清晰的。教育的道理，大概说来已经很完备了，但一定要归结到“务本”上。“本”在哪里？惟在人格教育罢了。

　　清朝变法改革以来，说是以教育人才为目的，实际上还是假借科举制度作为奖励读书人的手段。现在我们已经将科举的余毒一扫而空，舍弃追逐虚名而谋求实在有用的东西。有的人以拓展自己的知识，进而提升自己境界、追求进步为主要任务；有的人以奉献自己的能力，向学生传道授业为事业之志向；虽理想志趣的选择不同，但总的来说他在陶冶人格上是相同的。新的国家建立以来，自由平等博爱的主张，让人们欣赏陶醉，但常常演变成违反规矩的闹剧。昏惑的人不能明辨，只是跟随着瞧不起这些主张。特不知人格教育的道理完全在于这里。前“教育部长”蔡孑民先生说：“‘匹夫不可夺志’，说的就是自由，古人称为义；‘己所不欲，勿施于人’，说的就是平等，古人称为恕；‘己欲立而立人，己欲达而达人’，说的就是博爱，古人称为仁。三者实在是一切道德的根源，是公民道德教育所要做的事情（指任务）。懂得这个然后才可以谈论平等，懂得这个然后才可以谈论人格。”各位是否有听过而且有感动于内心呢？

　　结果是桃李还是蒺藜，就看种的是什么而已。希望各位三思这个道理，不要认为这话像银河那样遥不可及。

　　原文译注：1、睥睨：用眼睛斜看，意为“看不起”。2、颉顽，应为“颉颃xiéháng”，意为“抗衡，对抗”。3、微旨：深奥的道理。4、綦：读qí，很。5、懼，惧怕，引申为“忧虑”。6、灿然釐然，明显清晰的样子。7、乌，读wū，疑问词。8、日，应为“曰”。9、牺牲，指奉献。10、错矩偭规，违背规矩。11、胥，xū，副词：全，都。

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　　雷州中学校第一次毕业训词

　　中华民国纪元之次载，太阳历七月十二日，本校中学师范两班毕业。礼成。爰集同学而勉之曰。革命功成。政体一变。侈谈教育者。举欣欣然以为睥睨亚东。颉顽欧美。一难一蹴几矣。独于人格教育这微旨。鄙人尚有不能已于言者。当闻诸赵简子有云。春树桃李。夏得阴其下。秋得其食。春树蒺藜。夏不可探其叶，秋得其刺焉。由是观之。在所树也。吾国教育初兴。其鉴夫国基之肇建。强邻之逼处者。则曰宜重军国民教育。其鉴夫各国银行团之监督吾财政。限制吾军队者。则曰宜重实利教育。循是以往。其将得桃李之食欤。抑得蒺藜之刺欤。是未可知也。惟诸君聚首斯堂，几阅寒暑。驯至学成。进可深造专门。退可裁成后进。引其原动力。足以左右国家之消长盛衰。则其所以求自树立者。不綦重哉。昔周室道衰。官师失职。教者违法。学者无成。圣门诸贤。懼而作学记。此吾国教育成书之最古者。观其中教育之原理。教授之方法。立学之殊異。成绩之等差。与夫兴废之所由。得失之原本。善否之收效。莫不灿然釐然。教育之道。盖云备矣。而必终之曰务本。本乌在。亦惟人格教育而已。清季变政以还。日以人才教育为目的。乃假科举余毒。为奖励士子之途。今则扫而空之。舍虚名而求实际。或开拓自己之知识。而以修善进取为主体。或牺牲自己之能力。而以传道授业为职志。虽其旨趣不同。而要其人格之陶冶则一也。鼎革以来。自由平等博爱之说。醉于人心。每演成错矩偭规之怪剧。或者不察，直从而鄙夷之。殊不知人格教育之旨。胥於是乎在。前教育部长蔡孑民先生之言曰。匹夫不可夺志。自由之谓也。古者谓之义。己所不欲。勿施于人。平等之谓也。古者谓之恕。己欲立而立人。己欲达而达人。博爱之谓也。古者谓之仁。三者诚一切道德之根原。而公民道德教育之所有事也。知此可以言平等矣。知此可以言博爱矣。且知此然后可以言人格矣。诸君其有闻而兴起者乎。桃李蒺藜之效果。视乎树之而已。愿诸君三复思之。毋以思斯言为河汉。

　　翻译者：白荣 整理：记者 陈凯杰 通讯员 胡贤光