汉字与婚姻

　　汉字中的文化深远宏大，而汉字中的婚姻文化也是源远流长，在这里梳理一下汉字与婚姻历史文化之间的关系。

　　说到婚姻文化，就不得不提到“婚”和“姻”这两个字，“婚”字本来指的是妇家，“姻”指的是夫家。“婚”字原作“昏”，《说文·女部》：“妇人，阴也，故曰婚。从女, 从昏, 昏亦声。”所以“婚”是一个从“女”、从“昏”的会意字。之所以是“昏”是因为古代举办婚礼都是在黄昏时刻，为了避免女方抵抗逃跑，这是远古抢亲制度的遗俗。古代婚姻的附属作用更大，首先是两个不同姓的家族通过婚姻形成好友关系，而后才是祭祀宗庙和繁衍后代。《礼记·昏义》中就说到：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。”在阶级社会中，婚姻在密切家与家、国与国之间的关系上有着重要的作用，如春秋时期秦与晋的联姻就被当作两国结盟的象征，被称作“秦晋之好”。还有“昭君出塞”和“文成公主”的故事，这说明古代婚姻还有促进文化的融合和民族团结的作用。

　　虽然婚姻对家族和国家来说，婚姻是有许多利益的，但是对于夫妻双方来说并非如此，无论是配偶的选择还是其他，都只能遵循个体利益服从于家族利益，听从父母安排，结婚双方没有自主权，因此常常会酿成悲剧，尤其是妇女，古代对女性的看法从“姻”字便可见一斑。

　　《说文·女部》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女从因，因亦声。”说明封建时代认为女性是不能独立，也没有独立人格的，只能依靠男子。于是有了三从：从夫、从父、从子，这充分说明了封建时代女性社会地位的低微。

　　结婚于男子而言为娶，于女子而言为嫁，《白虎通·嫁娶》：“嫁者，家也。妇人外成，以出适人为家。”就是说女子父母家并不是她们的家，唯有嫁到丈夫的家，那里才是“家”。而“娶”与“取”是古今字，“取”是“娶”的古字《说文·女部》：“娶，取女也。从女从取，取亦声。”由此不难看出“娶”和“取”之间的关系是十分密切的，《说文·又部》：“取，捕取也。从又从耳。”“取”在甲骨文中是以手抓取耳朵的形状，这说明了在古代婚姻中女子是被“拿”到或者掠夺到男子家中的。

　　无论是上文提到的“婚”还是“娶”，这些都是抢婚风俗的产物，反映出当时抢婚现象的盛行以及妇女社会地位的低微。

　　除了抢婚现象之外，汉字中还有蕴含着近亲结婚现象的汉字，如“姑”和“舅”，在古代“姑”可以是妻子称呼丈夫的母亲，也可用来表示女婿对妻子的母亲的称呼。同理，“舅" 除指母亲的兄弟外, 又是媳妇对公公的称呼，也是女婿对岳父的称呼。这表明在古代近亲结婚也是常有之事，一直到人们认识到近亲结婚的危害，这种现象才慢慢消失。

　　通过对有关婚姻文化的汉字的探析，了解到了古代十分丰富的婚姻文化信息，无论是字形还是造字的时代背景，都能较为清晰的反映出当时的社会文化，能让我们更加有效的去探索和了解古代文化。