何为美

　　罗丹说过,“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。美的范围并不狭窄。在日常生活中，我们常常会讨论美，有一次朋友买了一件淡蓝色的外套，一穿上新衣服，她便仿若上了链条的玩偶，一个劲儿不停地问我们，她的新衣服美吗？她美吗？并希望我们以诚挚的肯定来回应。其实美是什么？我们或许未能说个二三，又或许它只可意会不可言传？但我们早以一种老练的姿态去评判一件事物的美丑。到这庚子鼠年，我们接触到《美学原理》这一课程，才发觉美的范围是庞大的，而我们常说一个人长得很美，并把这当做美的全部，这无疑是大大缩小的美的范围。人长得美，这是外在的，可以说是人体美，而人物美并不局限于此，有阴便有阳，有外便有内，人物美还包括内在的人格美，也可说我们俗称的心灵美。而且，除了人物美，美还有形式美、技术美、艺术美等等。

　　美就在我们的身边。以前常常觉得美遥不可及，可其实美就在我们身边，只是我们缺少一双发现美的眼睛。特别地，自由劳动也是一种美，对此人们常常带有疑问：劳动这么辛苦怎么会是美的呢？那便不得不提庖丁解牛的故事。庖丁解牛，他利用高超的技术，做到得心应手游刃有余，并且在解牛的过程中，他是享受的，他获得了静观者所无法获得的自由感，像这样的劳动便是美的。所以我们无须“执着”地去向往艺术的美，艺术美常常是有门槛的，就像毕加索的名画《哭泣的女人》《格尔尼卡》等，一般的普通百姓不一定能欣赏，但自由劳动的美，是公平而亲民的，不论身份地位都可以感受体会。

　　美是非逻辑的。我无法像解决数学题一样把我的思考逻辑、解题步骤一五一十地告诉别人，就像爱情没有逻辑，风雨不定，随心而起。甚而是主观的、个性化的。毕竟，每个人对美的理解不同，像庖丁解牛，在那种游刃有余的自由操作中他可以感受到美，但有的旁观者并不觉得其美，于是我们需要强调审美体验的亲历性和源初性，就像跳舞者和观舞者，后者可能在观看过程中被灵动的舞者的美所打动，但其能感受到的只是舞蹈的美的冰山一角，而置身于舞蹈的自由感之中的跳舞者却能收获其中的自由感、更多的美，并且这是远远超出观舞者那微小的一部分的。

　　我们的身边无处不是美，愿我们都能有一双发现美的眼睛。