迎接传统文化复苏的春天

　　曾几何是，人们对传统文化的态度是那么纠结，一方面，人们根本离不开它，因为它已经融入每一个中国人的血液中。另一方面，根据偏激的政治观点，人们又必须批判它。以至于孔子像在天安门广场上塑了又拆掉。

　　习近平总书记对传统文化的态度旗帜鲜明，他用三个举动表明自己的态度，一是去年11月去我的家乡曲阜，发表了著名的曲阜讲话，许嘉璐说，这个讲话的意义不输于邓公的南巡讲话。二是总书记去看望了儒家大量汤一介，支持他编撰大型文库《儒藏》。第三，前几天前规格参加世界儒联召开的学术研讨会，并发表重要讲话。

　　习近平总书记把复苏传统文化当做他治国方略的重要一环。

　　可喜的是，我的朋友宋乃裕早就在默默无闻地做着这项工作。

　　经过六年多的悉心研究和宣传实践，宋乃裕先生的《中国孝文化读本》终于在羊城晚报出版正式出版发行。这件事的意义，已经为当今许多有识之士所认识和肯定，也将被历史证明，这件事将会对现代中国思想观念发展变化产生重大影响。

　　这本书，可以说抓住了中国文化的根本，孝文化实际上是中国的人文性宗教，反映了中国文化绵延不断的历史价值意识。本书承担起续接孝文化的历史重任，成为疗治当代一些精神疾病的良药。

　　孝文化在中国产生，有一个非常自然的历史过程。人们发现，即使是低级动物，也会因直接的血缘关系而产生天然的血缘情感。孔子把这种并非人所独有的自然情感提炼升华，提升为伦理价值，就有了“孝”概念。

　　传统五伦中，“父子”一伦是重心。父子关系的理想状态是“父慈子孝”。“父慈”是生命的自然延伸而产生的情感，“子孝”是生命情感的血缘回溯而产生的敬爱。儒家思想把这种生命情感转化为伦理价值，是有其现实基础的。因而也为历代人民所乐于接受。“孝” 《孝经》被提升到“天之经也，地之义也，民之行也”的地位。人的生活需要爱，墨家讲“兼爱”，西方讲“博爱”，这种理念虽然好，但在实践中却难以顺延出人的自然行为。费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了传统社会的“差序格局”这一概念。儒家所主张的爱，就是沿着这种差序格局慢慢溢散，人们从爱父母开始，由近及远，由此及彼，“老吾老以及人之老”。

　　这种可贵的孝文化是中国独有的。英语世界中虽然有子对父母的情感，但没有产生像“孝”这样的伦理思想专门去表明这种情感，当人们想把“孝”翻译成英文，却找不到对应的词语。

　　中国的孝文化在历史长河中，为维系社会平安，起到了重要作用。不可避免地被统治阶级塞进许多污垢。到汉代，孔子所讲的“忠恕”就被演化为“忠孝”。“孝”在“家”的领域被绝对化为父权专制，在“国”的范围内衍化为臣对君的“忠”。到宋代，在程朱理学的语境中，孝文化竟然演变出“君叫臣死，臣不能不死；父叫子亡，子不得不亡”，“君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子”等充满政治暴力的愚蠢观念。影响社会发生许多不近人情的行为。甚至充满残酷性，虚伪性和保守性。这就意味着伦理政治化和政治伦理化，帝制儒学化与儒学帝制化，帝王的绝对权力在“孝”的观念中取得合法性地位。这种格局完全颠覆了孔子理想充满温情的家庭关系和政治关系。家庭变成压抑甚至扭曲个性、戕害幸福残酷作坊，社会变成防止叛逆，制造顺民的工厂。所有这些糟粕，都成为“五四”反传统，批孝道的合法理由。

　　然而，后来的发展走向另一个极端。特别是新中国成立后，由于意识形态的差异，孝文化成为四旧被痛加批判。后来的文革，更使孝文化遭到灭顶之灾。改革开放以后，又经过市场经济的冲击。人们追求个人利益和个人价值的最大化，在利益的强烈诱惑下引发道德观念失衡。

　　中国社会目前已经开始饱尝对孝文化这种偏激态度的恶果。正如宋先生在序言中列举的一系列令人痛心的事实。孝文化缺失，尊老敬老养老观念的弱化，传统伦理道德观念的淡化，导致啃老，弃老、虐老、侵犯老人合法权益，甚至弑父虐母的事情也时有发生。对养育自己的亲人尚且如此，在社会上则表现的更严重，比如有的青年人公然挥拳在公共汽车上暴打老人，造成一幅幅人间惨剧。

　　孔子说：礼失求而诸野。儒家思想在民间得到一定程度的保存和遵守。湛江日报有个栏目，是宣传湛江好人的。许多好人行善所遵守的行为规范还是儒家的。比如雷州好人康妃告，先是与母亲一起照顾生病的父亲，父亲去世后又照顾母亲，母亲去世后，又照顾生病的弟弟。一直没有出嫁。是孝的纽带促使她支撑起这个多灾多难的家庭，心甘情愿地献出自己的青春和幸福。试想，八零后九零后出生的女孩还能像她一样吗。这说明，儒家的优秀思想需要衔接和承续。宋乃裕先生所做的工作就是帮助社会承接这种传统思想的精华，帮助社会健康发展了。

　　建设和谐社会，不可能不从家庭入手，如果家庭这个社会细胞里父慈子孝、兄友弟恭，那么就是一个健康的细胞，社会的每一个细胞都健康，社会才能和谐。所以说，孝文化是促进家庭和谐的重要思想资源。

　　当然，目前宋先生所宣传孝道，不是照搬过去，不是泥古不化。而是吸收传统文化的精华并加入了平等性因素，书中所示孝文化的内容为：奉养、敬亲、侍疾、立身、谏诤等，成为维护家庭关系的基本准则、维系社会和谐的精神资源和教育爱国主义精神的情感基础。

　　通览全书，可以发现其内容植根传统文化，继承性与创新性并存，平等性和双向性共生，科学性和合理性俱在，结合时代精神赋予新的内涵。

　　本书称之为读本，所以就要考虑受众接受能力和推广效果，既有理论阐发，也有生动例证。不仅适合当代青少年，也是成年人孝德修养的谈及性读物。