让国学之花开满枝头

　　近日，作为学校“青马班”的学员，我参加了“青马班”的第一堂课，这是由人文学院劳承万老教授主讲国学内容，课堂上劳教授向我们讲述了“五伦之道”，由中国古代的伦理道德延伸到如今社会生存的大智慧。

　　儒家五伦是指君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，孟子明确总结了五伦的原则：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

　　君臣关系的原则是“君臣有义”，这里的“义”是指儒家的道义，主要是指儒家的王道思想以及与此相关的道德原则。孔子认为，理想大臣的标准是“以道事君，不可而止”，大臣处理与君臣关系的依据既不是凭一己之私利，更不是君主的喜恶，而是道，如果君主背道而行，臣子就应该离他而去，这就所谓“道不同，不相为谋”，道义成了君臣相处的准则。“道”是一个形而上的东西，老子《道德经》通篇都在解释“道”，却自始至终都没有给“道”一个明确的定义，然而这种相处之道值得我们思考。现在不讲君臣，存在的是上司与下属，如何当好下属，两者之间如何相处确是一门学问。官场上，很多人都会认为：让领导高兴，自己的仕途才有希望。导致一些下属盲目认同领导、阿谀奉承，办事说话以领导的喜恶为准绳，甚至面对领导做违法违纪之事，不但不劝阻和揭发，反而助纣为虐，主动成为其帮凶。显然，这不是一名好下属，这不符合“君臣有义”的原则。新时代的君臣关系，可以看作是否定“君为臣纲”的主奴关系后，向原始儒家的道义型的君臣关系的复归，它在君臣以义的大原则下，加入了人权的暂新内涵，确保双方的人格平等与尊严，同时，时代赋予君臣更多的责任与义务。上司应尊重下属的尊严与自由，上司应给下属树立良好榜样，上司应以大局利益为重，在这基础上，下属在工作中没必要故意迎合领导，做事不以领导的喜恶为准绳，多办实事，不是故意作秀为领导而折腾老百姓。

　　父子、夫妻、兄弟，这主要讲述的是家庭的关系。父子有亲、夫妇有别、长幼有序，家庭和睦在于各方有爱。父母与儿女的相处之道，要求父慈子孝。孝道在先秦儒家伦理中居于重要的基础地位，儒家的孝道的核心无疑是人伦亲情。父母对于子女的爱是人世间非常特殊的一种感情，这种爱在某种意义上是不合理性、超越逻辑的，也是不求回报的。现代的父子关系鄙弃“父为子纲”的封建思想，但父母对儿女的爱从来都是与生俱来的、自然而来的情感，不因哪个时代的更替而改变。父母给以子女更多的自由与空间，他们之间更多的平等和相互尊重。但是，“父有爱，而子不孝”的事时而发生：儿子连同媳妇逼走年迈的父母，使之流落街头；空巢老人缺乏孩儿的关爱而精神出现问题......这种因为缺少关爱而老人得不到善终的事常有发生。因夫妻不和，抛弃婴儿、虐待小孩的报道也不鲜。小三的出现、感情的崩裂、家产的争夺，各种家庭悲剧正在陆续上演于我们的当今社会。那是因为现在的人们还不懂如何做父母，不懂夫妇的相处之道，更多的是还不懂做人。男人更应体现阳刚与博大，女子应有更多的柔和与包容，父与子，夫与妇，长与幼，相互礼让与关爱，相互间都充满着爱，家庭才显得和睦有爱。

　　朋友有信，朋友的交往主要讲究诚信。诚信从古至今都倡导，并是人与人相处的大原则。市场经济的今天，熟人社会被陌生人社会所取代，陌生人成为社会交往中空前繁多和重要的一种社会关系，从儒家五伦立场来看，生意和伙伴除了必须遵守契约与规则外，也应该遵守朋友有信的法则，以便为儒家理想的“四海之内皆兄弟”的社会作预备。老板拖欠工人工资就是对员工的不守信，企业售假劣伪冒商品就是对社会和消费者的不守信，人无信不立，企业无信同样没有立身之地。诚信对个人、企业、乃至整个社会都很重要，社会各方都自觉守信、自觉履职、自觉尽义务，那么社会一切都将显得多么有序而和谐。

　　我们总会对社会上令人发指的行为事件感到失望，我们都说现在社会面临着道德沦陷的危险，我们都在呐喊要重建社会道德观与价值观，与此同时，我们是否还记得老祖宗给我们留下来的精神文明，我们都在感叹“人心不古”的同时，有多少人是真正领悟古人的思想？承五伦之道，传国学精髓，五伦只是博大精深的国学的沧海桑田，我们还需努力挖掘和弘扬国学的伟大精神。让我们以国学精髓提升个人气华，以国学的大智慧装扮人生的大舞台。