杜甫的乐府诗对古乐府旧题的继承与发展

　　杜甫是唐朝著名的诗人，其诗少议论、抒情，多侧重于叙事，下面我将主要论述杜甫对乐府诗的继承和发展。

　　叙事诗最初起源于《诗经》和乐府诗，在秦汉，“乐府”原指国家设立的掌管音乐的官署，后来逐渐演变为一种诗体的名称。乐府诗的歌辞的来源有二：一是采集的“感于哀乐、缘事而发”的歌谣；二是文人制作的歌功颂德的作品。

　　魏晋时期， 在“乐府诗”中不得不提到文学走向自觉时期的开山人物——曹操。曹操的诗现存约二十余首，都属于乐府诗，内容和写法都与汉乐府的“感于哀乐、缘事而发”的精神一脉相承，多阐述自己的政治理想或抒发统一天下的雄心壮志。例如《短歌行》表现了曹操作为一个政治家内心的抱负及雄心。《蒿里行》、《薤露行》用挽歌描绘了汉末动荡不安的社会。

　　到了唐代，“乐府”被赋予了新的涵义，唐朝诗人抛弃了音乐专注内容的研究，继承和发扬了汉乐府“感于哀乐、缘事而发”的现实主义传统，展示了强烈的社会政治内容，有着自由格律。杜甫便是唐朝乐府诗继承与发展的代表。杜诗对汉乐府诗有继承性，多为即事名篇。杜诗不仅阐述了重大的历史事件，同时也展示了广阔而更为生动的社会生活画面。随着社会环境的发展变化，杜甫的一生也分成了四个阶段，其叙事诗主要体现在中间两个阶段，以下将分阶段论述。

　　困守长安时期，天宝五载，杜甫来长安求仕，不料遭权柄在握的李林甫从中作梗，未能及第。至此，杜甫生活困顿，寄食友朋，生活极为艰辛。因此，杜甫的政治理想受挫、生活穷困潦倒，也正因如此，他更接近现实，接触了底层民众，看清了社会现实，写下了许多揭露社会黑暗、同情人民的现实主义诗篇，反映了安史之乱前夕唐代社会的矛盾。杜甫的乐府诗能够对现实生活进行艺术概括，选择具有代表性的人物，通过对一个个一般人物的描写，反映大众生活情境。例如《兵车行》中，杜甫用一个“行人”的谈话道出了无数个征夫的境遇。

　　为官、流亡时期，这一时期的大唐帝国由盛转衰，杜甫的生活和创作也发生了转折。杜甫的诗歌将客观的叙述和主观的抒情紧紧融合在了一起，其诗歌记述的是历史现实，抒发的却是自己的情怀。此外，为了表现出人物的个性，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，用对话或独白表现人物的个性，同时也显示出了人物语言的个性化，如《新婚别》中全诗用新妇的口吻道出了怨情，让人如亲见其人、亲闻其声。

　　杜甫的 “即事名篇”的新题材乐府诗推动了白居易为首的中唐新乐府运动。白居易、元稹、张籍继承杜甫忧国忧民的思想，把眼光投向现实，形成一个中唐现实主义流派。晚唐的皮日休、宋朝的陆游、王安石、陆游、清朝的顾炎武等都继承了杜甫现实主义创作精神。杜甫对乐府诗的继承与发展有着重大贡献。